MAKALAH FIQIH KHILAFIYAH SEPUTAR NAJIS ANJING DAN BABI

MAKALAH FIQIH

KHILAFIYAH SEPUTAR NAJIS ANJING DAN BABI

Makalah ini disusun guna memenuhi tugas :

Mata Kuliah    : Fiqih

Dosen Pengampu        : Ali Trigiatno

 

Disusun oleh :

Dzikrotul Khasanah (2021 111 262)

 Kelas : F

   SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI

(STAIN) PEKALONGAN

2011

PENDAHULUAN

Dalam pandangan islam ada benda-benda baik makanan ataupun minuman yang najis. Najis itu sendiri artinya kotoran atau semua yang dianggap kotor sedangkanmenurut syara’ ialah ialah kotoran yang menghalangi sahnya solat dalam kondisi tidak rukhshah. Adapun ada beberapa benda yang kenajisannya sudah disepakati oleh para ulama seperti : bangkai, madzi, darah haid dan nifas dan lain sebagainya, tetapi ada pula benda-benda yang hokum kenajisannya masih diperselisihkan oleh para ulama seperti darah yang mengalir, anjing, babi dan sebagainya.

Melalui makalah ini diharapkan bias menambah pengetahuan dan kefahaman pembaca mengenai benda-benda yang najis khususnya mengenai anjing dan babi.

PEMBAHASAN

A. Pengertian Najis

Secara etimologis najis adalah semua yang dianggap kotor. Sedangkan dalam istilah syara’ ialah setiap kotoran yang menghalangi sahnya solat dalam kondisi todak rukhshah.¹

Setiap benda najis yang menempel pada tubuh manusia wajib untuk dibersihkan, atau najis karena keluar dari tubuh manusia, mislanya air seni, kotoran hajat besar, dan darah haid.²

B. Benda-benda Najis yang Masih Diperselisihkan oleh para Ulama

     1.    Babi

Banyak benarnya pertanyaan yang diajukan kepada kaum muslimin, apalagi pertanyaan itu dating dari Negara-negara asing di Eropa, Amerika bahkan Asia tentang hikmah diharamkannya daging babi dalam islam.

Sebagian kaum muslimin menjawab secara dogmatis, bahwa masalah inimerupakan ajaran agama dan sebagai kaum muslimin yang beriman  kepada agamanya wajib menaati secara total.

Sebagian yang lain berpendapat sederhana bahwa babi adalah binatang kotor, ia suka makan dan minum barang kotor. Oleh karena itu seorang muslim diharamkan memakannya.

Alangkah baiknya jika jawaban ini dikuatkan dengan fakta ilmiah dan penelitian laboratorium. Disana ada lima factor m edis dan ilmiah yang mendorong diharamkannya daging babi, yaitu :

1.      Daging babi mengandung berbagai jenis cacing yang sangat berbahaya (bagi tubuh)

Penyakit cacing pita (Pig Tape Warm)

Ada yang mengatakan bahwa sapi juga mengandung berbagai jenis cacing pita, bukan hanya pada babi saja. Tetapi disini terdaspat perbedaan besar antara cacing yang ada dalam daging babi yang disebut “Tanea Solium” dengan cacing yang ada dalam daging sapi yang disebut “Tanea Sagina”. Dari segi bahayanya terhadap kesehatan dan kehidupan manusia yaitu cacing sapi apabila telah sampai ke usus manusia, ia hanya akan menimbulkan penyakit yang ringan dan mungkin bias disembuhkan cukup menelan obat dengan dosis yang rendah. Sedang cacing dalam daging babi tidak cukup dengan hanya hidup di usus. Perkembangan kehidupannya juga cepat sekali memenuhi tubuh seseorang, atau dalam tubuh orang lain mana saja, karena embrio-embrio yang keluar dari telur akan menembus dinding usus kemudiasn mengikuti aliran darah dan menyebar ke organ-organ tubuh secara menyeluruh.

Penderita Penyakit “Trichinosis-trichinella Spiralis

Hasil penelitian internasional menunjukkan bahwa setiap 6 ekor babi di Amerika terdapat satu diantaranya membawa penyakit ini. Penyakit “trichinae” yang diderita seseorang biasanya diikuti gejala-gejala : mengingkatnya suhu badan, bengkak-bengkak pada muka, berkurangnya fungsi usus dan hati.

2.      Daging Babi Lebih banyak memungkinkan untuk memindahkan segala jenis bakteri penyakit daripada daging lainnya.

Komisi sains WHO Denmark menyatakan dari hasil penelitiannya bahwa babi lebih berselera makan makanan ayn gkotor dan membawa bakteri.

3.      BInatang pemakan daging

Mengapa demikian ? sebagai jawabannya dapat kami uraikan sebagai berikut :

a.       Karena daging ini membahayaqkan bagi pemakannya dan cenderung menjadikannya beringas

b.      Pengaruh daging  babi terhadap ikatan rumah tangga dan kesucian seks

Dijelaskan dalam kitab fiqih al mansu’ah bab makanan hal 47 bahwa daging babi mempunyai pengaruh buruk tehadap kesucian dan gairah seks.

c.       Pemakaian daging lebih cerdik daripada rumput

d.      Babi mempunyai sifat seperti pemakan daging

4.      Minyak babi sulit dicerna dan kemungkinannya bertambah untuk terserang penyakit pada pencernaan, lever atau saraf menjadi beku.

 

5.      Influensa yang ganas

Akhir-akhir ini sains modern menjelaskan bahwa babi berfungsi sebagai pembawa atau penyimpan bakteri ketika influenza merebah, dan babi dalam abad modern ini dianggap sebagai pembunuh yang berbahaya di dunia ini.³

     2.    Anjing

                        Kenajisannya diikhtilafkan, tetapi jika ada wadah yang dijilati anjing, jika wadah itu hendak digunakan harus dicuci terlebih dahulu sebanyak tujuh kali, mula-mula dengan tanah, karena bekas jilatan anjing itu najis, kotor, dan menimbulakan penyakit. Dengan demikian, kata-kata najis dalam hadits itu sama sekali tidak ada, akan tetapi karena jilatan anjing itu membawa penyakit, segala sesuatu ayng dijilatnya apabila mau digunakan, harus dicuci sebersih mungkin.

Alas an utama bejana bekas jilatan anjing harus dicuci dengan sebanyak tujuh kali yang diawali dengan tanah karena hal-hal berikut :

a.       Rasulullah SAW menyuruh untuk menyucinya sebanyak 7 kali mula-mula dengan tanah

b.      Menjalankan perintah rasul merupakan ibadah

c.       Wadah bekas jilatan anjing menjijikan, kotor, dan jorok, sedangkan islam adalah agama yang memerintahkan kebersihan jiwa dan raga.

d.      Berpegang kepada pendapat yang menajiskan lebih hati-hati daripada berpegang kepada yang tidak menajiskan

e.       Pada dasarnya, senua bekas jilatan binatang itu jijik, kotor, dan perlu dibersihkan

f.       Wadah untuk makan anjing dan binatang harus dipisahkan dari wadah yang dipakai manusia, meskipun binatang terse but sudah di suntik antirabies

g.      Umat islam kurang pantas memelihara anjing

^h.        Tidak mungkin anjing yang najis jilatannya, diperbolehkan dipakai berburu karena apa yang diharamkan oleh Allah, harampula dimanfaatkan.⁴

 

C. Hukum Air Bekas Jilatan Anjing dan Babi

Air sisa hewan tersebut adalah najis berdasarkan hadits Abu Hurairoh :

Artinya : Dari Abu Hurairoh, r.a katanya ; Rasulullah SAW, pernah bersabda : bersih / sucinya bejana seorang diantara kamu bila dijilat anjing ialah dengan mencucinya tujuh kali, yang pertama sekali padanya dengan air tanah                 ( HR.Muslim ).

Dari hadits diatas banyak terjadi perbedaan pendapat dikalangan ulama, diantaranya ;

a.       Madzhab Hanafiyah, mengatakan bahwa ;

1.      Tubuh anjing yang hidup suci

2.      Air ludah anjing hidup, menurut yang rajah ialah najis

3.      Daging anijing mati najis

4.      Kalau seekor anjing jatuh kedalam sumur dan waktu dikeluarkan ia masih hidup, maka air tersebut tidak jadi rusak sucinya, karenanya

5.      Kalau ada sesuatu yang terkena oleh lentinganair badannya sesuatu, maka sesuatu itu tidak bernajis karenanya

b.      Madzhab Malikiyah

Tidak ada najis bendanya atau airnya dari hewan secara mutlak karena pada dasarnya semua yang hidup itu suci tubuhnya, jadi anjing dan babi yang berasal dari keduanya itu suci.

Hal-hal lain sama dengan pendapat Hanafiyah. ⁵

c.       Madzhab Syafi’iyah

Kalangan madzhab syafi’I berpendapat bahwa semua binatang ternak hukumnya halal, baik yang hidup bersama manusia maupun yang liar, kecuali hewan-hewan yang dikecualikan oleh nash dengan mengharamkannya secara jelas seperti keledai yang dipelihara, babi dan binatang buas yang memiliki taring atau kuku tajam. Ini didasarkan kepada sifat dan karakter mereka yang memusuhi dan predator.

d.      Madzhab Hanabilah

Kalangan madzhab Hambali berpendapat bahwa pada dasarnya seluruh makanan adalah halal dan diperbolehkan, sesuai dengan universalitas nash Al Qur’an.

Sedangkan menurut kalangan syi’ah imamiyyah, setiap hewan piaraan hukumnya halal, seperti : Unta, Sapi, dan kambing. Mereka menganggap makruh daging kuda, blasteran kuda dan keledai dan keledai piaraan. Binatang-binatang piaraan yang liar hukumnya haram, seperti : anjing dan kucing, baik yang dipelihara maupun yang liar. ⁶

Adapun tentang anjing adalah persalahan ulama dengan 3 perkataan :

1.      Mengatakan anjing itu najis sekalian badannya

2.      Mengatakan suci sekalian badannya

3.      Mengatakan najis air liurnya

D. Anjing dan Air liurnya

     Anjing dan air liurnya termasuk didalam perkara termasuk dalam perkara yang diperselisihkan para fuqaha mengenai kenajisannya . Dalam arti kata lain , para fuqaha tidak sepakat mengatakan bahwa anjing itu najis secara mutlak.Bahkan ada di kalangan mereka yang mengatakan bahwa air liurnya saja yang najis.

Menurut jumhur ulama’ bahwa mulut dan air liurnya anjing itu najis,karena mulut itu tempat memakan najis.

E. Berburu dengan anjing terlatih

Kembali ke hukum asal berburu yaitu menurut qadhi iyadh mubah apabila untuk memenuhi kebutuhan hidup terutama untuk makan.Namun kalau hanya untuk permainan saja hukumnya makruh menurut imam Malik dan haram menurut imam Laits bin Saad karena hanya akan merusak ekosistem bumi ini.Adapun jika berburu dengan anjing terlatih maka hukumnya boleh,denghan syarat ketika melepasnya terlebih dahulu di bacakan nama Allah.

KESIMPULAN

        Hukum kenajisan anjing dan babi pada dasarnya masih di perselisihkan oleh para ulama’.Sebagian mengatakan najis dan sebagian mengatakan tidak,begitu juga hukum air bekas jilatan anjing dan babi.Sedangkan berburu dengan menggunakan anjing juga di perbolehkan,dengan syarat pada saat sebelum melepasnya menyebut nama Allah.

ARGUMENT

      Sebagai muslim yang taat,alangkah baiknya kita berhati-hati dalam menanggapi dalam masalah benda najis yang masih di perselisihkan.Selain itu,kita lebih baik menjauhi benda-benda tersebut,dalam artian kita lebih condong ke yang mengharamkanya atau menajiskanya,karena suatu benda jika masih di perselisihkan pasti ada sesuatu yang menunjukan bahwa benda tersebut ada indikasi-indikasi najis,baik dari segi sifatnya atau yang lainya.

DAFTAR PUSTAKA

1.Hamid,M.ag,Drs.KH.Abdul.2009 Fiqh Ibadah.Bandung:cv pustaka setia

2.Hasaan,A,dkk.1997.Soal jawab berbagai masalah agama.Bandung:Cv Diponegoro

3.Mashur,Drs.H.Kahar.1995.Shalat wajib menurut madzab yang empat. Jakarta:Pt Rineka      cipta

4.Jum’ah Al hilal,Haitsam.2009.Makanan dan minuman dalam islam.Jakarta:Pustaka Al kautsar

5.Musa,DR.Kamil.2006. Ensiklopedi Halal haram dalam makanan dan minuman.Surakarta:Ziyad

6.Muhamad,Drs.Abubakar.1995.Subulusalam.Surabaya:Al ikhlas

7.Sunarso,Drs.Ali dkk.2005.Islam dokrin dan konteks.Jogjakarta:Nuansa aksara

8.Syauqi Al fanjari,Dr.Ahmad.2005.Nilai kesehatan dalam syariat islam.Jakarta:Bumi Aksara

9.Http://Akhirzaman.info islam